История слова «родина»

Прочитайте текст.

1) Как автор объясняет смену слов-терминов? Оцените его определение родины в рамках существования понятий «малая родина» и «большая родина». Как Вы понимаете выражение: «Мысль рождается только в собственном слове, его коренных смыслах»? Напишите, какая мысль связана для Вас с историей русского слова «родина». Объём сочинения $–$ не более 150 слов. В доказательство своей мысли приведите не менее 2 аргументов.

Слово родина связано с родом, отечество $–$ с отчеством, государство по смыслу корня $–$ с государской, т.е. с господской, властью. На первый взгляд, ничего общего. Но на самом деле по своему происхождению все три приведённых слова значат, собственно, одно и то же, обозначая политически властную организацию общества на разных этапах его развития. Смена слов-терминов отражает исторически изменявшееся представление народа о государственном единстве и государственной власти. При родовом строе это была родина, в Средние века, при господстве патриархальной власти $–$ отечество, а после XVI века, уже в связи с развитием зрелых феодальных отношений господства и подчинения $–$ государство. Суть остается всё той же, общий смысл термина не изменяется: во всех случаях речь идёт о «царстве», о «господстве», об «империи», хотя как раз эти-то (чужие!) словечки в подсознании русского человека никогда и не существовали, не накладывали своих смысловых оттенков на его представление о государстве. Понятие об империи, о царстве-государстве нам навязано путём различных заимствований, в попытках наложить на привычные для русского человека общественные отношения чуждые понятия и образы. Мы же $–$ и во многом благодаря старинным словам! $–$ по-прежнему в отечестве видим родину.

От этих представлений кругами расходятся родственные коренным словам смыслы. Уловить их помогает словообразование или простое изменение формы, например по ударению. Человек проходит родины $–$ рождается, входит в семью и род $–$ это его родина, становясь членом общества, т.е. своей родины. Родина $–$ общественная среда, в которой живёт на-род.

Государство складывается позднее, чем возникает общество. Но и в его обозначениях струились потоки изменяющихся смыслов, в конце концов закрепляясь за каким-то одним словом. Слово господин обозначает одного-единственного господа, суффикс единичности -ин (а) на это указывает (ср. числительное один).

А вот государь от старинного слова господарь $–$ древнее славянское слово с тем же значением, что и господь, господа, но только в отношении к мирскому субъекту. Господь $–$ это синкретично-собирательное обозначение Бога; господа $–$ собирательное обозначение множества властных лиц (в частности, в средневековом Новгороде), а господин $–$ мирское воплощение власти в единственном лице.

Государь стоит во главе государства, поначалу просто как хозяин, владелец своих имений; все ему подвластные свободные члены общества тоже государи, но уже по отношению к более низким степеням социальных отношений $–$ ведь это эпоха расцвета феодальной иерархии.

Человеческая культура не отменяет прошлого, на прошедшем крепятся идеи и понятия будущего. Старое представление о государстве по-прежнему остаётся в сердце как символ, единящий нас с предками: родина $–$ земля твоих предков, отечество $–$ земля отцов. И никогда не государство-господство, не «империя» или как там еще её назовут. Чем древнее корень, тем устойчивее заключённое в нём народное представление о коренном и жизненно важном.

(В.В. Колесов)