Культура России в XVII веке
Культура России в XVII веке развивалась в условиях восстановления страны после Смуты и усиления государства. Для этого времени характерны рост грамотности и образования, появление новых литературных жанров, развитие светских мотивов в искусстве, усложнение архитектуры и постепенный переход от средневековой традиции к культуре Нового времени.
Главные особенности культуры XVII века
В XVII веке русская культура сохраняла связь с православием и древнерусскими традициями, но одновременно становилась более разнообразной и светской. На культуру влияли расширение территории государства, развитие торговли, контакты с европейскими странами и укрепление государственного аппарата.
- Увеличивалось число грамотных людей, особенно среди дворян, приказных служащих, купцов и горожан.
- Расширялась тематика литературы: авторы обращались не только к религии, но и к событиям повседневной жизни, путешествиям, войнам и человеческим переживаниям.
- В архитектуре и живописи усиливались декоративность, интерес к внешней красоте и светские элементы.
- Развивалось обмирщение культуры — постепенное усиление светских начал в культурной жизни.
Обмирщение культуры — процесс усиления светских, нецерковных элементов в образовании, литературе, архитектуре и живописи. В XVII веке он не означал отказа от религии, а выражался в расширении тем и появлении новых художественных приёмов.
Образование и научные знания
Начальное обучение обычно проходило дома или при церкви. Детей учили чтению, письму, счёту и основам православного вероучения. Главными учебными книгами оставались азбуки, буквари, часословы и псалтыри. Распространению грамотности помогало развитие книгопечатания.
Важную роль играла Московская типография, где печатались богослужебные книги, учебные пособия и азбуки. В XVII веке появились буквари Василия Бурцова и Кариона Истомина. Карион Истомин создавал иллюстрированные учебные книги, помогающие детям запоминать буквы и слова.
В 1634 году был издан первый русский печатный учебник по арифметике — «Арифметика» Василия Бурцова. В 1687 году в Москве открылась Славяно-греко-латинская академия — первое высшее учебное заведение России. В ней изучали грамматику, риторику, философию, богословие и языки. Академия стала важным центром подготовки образованных людей.
Развивались исторические знания, география и практические сведения о природе и территориях государства. Большое значение имели описания Сибири, составление карт и накопление сведений о народах, реках и торговых путях. Однако научные знания ещё тесно соединялись с религиозными представлениями.
Ключевые даты образования: 1634 год — учебник «Арифметика» Василия Бурцова; 1687 год — открытие Славяно-греко-латинской академии.
Әдебиет: новые темы и жанры
Литература XVII века сохраняла жития святых, летописи и религиозные поучения, но постепенно становилась более личной и светской. Писатели начали чаще описывать характер человека, его сомнения, поступки и отношения с окружающими.
Одним из важных явлений стало появление бытовых повестей. В них действовали обычные люди, а события происходили в повседневной жизни. Известны «Повесть о Горе-Злосчастии», «Повесть о Фроле Скобееве», «Повесть о Савве Грудцыне». Для этих произведений характерны занимательный сюжет, внимание к человеческим слабостям и отход от строго церковной назидательности.
Особое место занимает «Житие протопопа Аввакума», написанное самим Аввакумом. Это одно из первых произведений русской литературы, в котором так ярко выражена личность автора. Аввакум описывает свою жизнь, страдания, борьбу со сторонниками церковной реформы и ссылку. Язык произведения близок к живой разговорной речи.
В XVII веке развивались сатирические произведения. «Повесть о Шемякином суде» высмеивала несправедливость суда и взяточничество. «Повесть о Ерше Ершовиче» в иносказательной форме показывала конфликты и злоупотребления в обществе.
Какое произведение является автобиографическим и связано с расколом Русской православной церкви?
Рассмотрим «Житие протопопа Аввакума». Нужно определить, какие признаки XVII века проявились в произведении.
Показать Шешім Разбор
- Автор рассказывает не только о религиозных идеях, но и о собственной жизни, путешествиях, страданиях и отношениях с людьми.
- В центре находится конкретная личность — Аввакум, его характер и личная позиция.
- Язык близок к разговорной речи, поэтому текст воспринимается живее и реалистичнее.
- Вывод: произведение сохраняет религиозное содержание, но содержит яркие черты обмирщения и личного авторского начала.
Архитектура XVII века
В архитектуре XVII века продолжалось строительство храмов и монастырей, но здания становились более нарядными и декоративными. Зодчие использовали сложные композиции, многочисленные детали, цветные изразцы и богатое убранство.
Одним из направлений было московское, или нарышкинское, барокко. Для него характерны ярусность, симметрия, сочетание красных стен с белыми декоративными деталями, колонками, наличниками и карнизами. Примером считается церковь Покрова в Филях, построенная в конце XVII века.
Другим направлением стало узорочье. Его отличали сложные декоративные формы, обилие украшений, шатры, кокошники и изразцы. Яркий пример — церковь Рождества Богородицы в Путинках в Москве.
Продолжалось строительство оборонительных сооружений. В 1635–1656 годах был возведён Троице-Сергиев монастырь? Нет, эта формулировка неверна: Троице-Сергиев монастырь существовал раньше. Важно запомнить другое: в XVII веке укреплялись стены и башни городов, особенно на южных и восточных рубежах, что было связано с расширением государства и защитой от набегов.
Не следует считать Троице-Сергиев монастырь сооружением XVII века. Он был основан в XIV веке. В XVII столетии его стены и башни перестраивались и укреплялись, особенно после осады 1608–1610 годов.
Живопись и театр
В живописи сохранялась иконописная традиция, но художники всё чаще стремились передать объём, движение и индивидуальные особенности человека. Развивалось стремление к реалистичности, хотя религиозная тематика оставалась главной.
Крупнейшим мастером второй половины XVII века был Симон Ушаков. Он возглавлял Оружейную палату и создавал иконы, в которых заметны интерес к человеческому лицу, объёму и внешнему сходству. Известна его икона «Спас Нерукотворный». В иконописи усиливались светские черты, но церковные правила по-прежнему имели большое значение.
В конце XVII века появились первые придворные театральные представления. В 1672 году при дворе царя Алексея Михайловича был создан первый придворный театр. Его спектакли ставились для царской семьи и знати. Это стало важным признаком расширения светской культуры.
| Область | Основные изменения | Примеры |
|---|---|---|
| Образование | Рост грамотности, появление учебников и высшей школы | «Арифметика» Бурцова, Славяно-греко-латинская академия |
| Әдебиет | Развитие бытовых повестей, сатиры и личного авторского начала | «Житие Аввакума», «Повесть о Шемякином суде» |
| Архитектура | Усиление декоративности и усложнение форм | Узорочье, нарышкинское барокко |
| Живопись | Сближение иконописи с реалистической манерой | Симон Ушаков |
| Театр | Появление первых придворных спектаклей | Театр 1672 года |
Постройте ответ по схеме: 1) общая черта — обмирщение; 2) образование — рост грамотности и академия; 3) литература — бытовые повести, сатира, личный автор; 4) архитектура — декоративность, узорочье, нарышкинское барокко; 5) живопись и театр — реалистические черты и появление придворного театра.
Итоги
Проверь себя
Главное
- Культура XVII века сочетала православные традиции с новыми светскими чертами; этот процесс называется обмирщением.
- В образовании росла грамотность, печатались буквари и учебники, а в 1687 году открылась Славяно-греко-латинская академия.
- В әдебиет появились бытовые повести, сатира и произведения с ярко выраженным авторским началом.
- Архитектура стала более декоративной; развивались узорочье и нарышкинское барокко.
- В живописи выделялся Симон Ушаков, а в 1672 году появился первый придворный театр.