Шешімі: Проблема духовного наследия
Мақала тапсырмағаА.А. Лиханов. Рассуждение о любви к детям и гуманизме
Прочитайте текст и выполните тапсырмалар.
(1)То, чего нам так не хватает...
(2)А не хватает нам любви к детям. (3)Не хватает самоотверженности − родительской, педагогической. (4)Не хватает сыновней, дочерней любви.
(5)Есть простая поговорка: как аукнется, так и откликнется. (6)Сколько положишь, столько и получишь. (7)Верные вроде бы формулы. (8)Только если следовать лишь им, добьёшься одного воспроизводства. (9)Для сеятеля это просто беда, когда зерна он снимет ровно столько же, сколько посеял. (10)Пахарь должен получить прибавку, только тогда он выживет, прокормит свою семью.
(11)Так же точно и общество должно бы существовать. (12)Прогресс состоит из прибавок, которые дают поколения, «посеянные» их родителями и наставниками. (13)Конечно, прибавки эти есть, но в каких пространствах? (14)В пространстве человеческих знаний, конечно. (15)В области технологий. (16)А как с духовностью? (17)Увы, в этой тонкой сфере воспроизводства мы радуемся даже простому отклику на ауканье.
(18)И слишком часто замечаем простые потери: не больше, нет, а меньше становится доброты, милосердия. (19)Отношения между самыми добрыми вроде бы людьми теперь грубее и жёстче. (20)Исполнение долга в межчеловеческих отношениях уступает служебным обязанностям − там человек и обязательнее, и профессиональнее. (21)А любовь к детям стала напоминать любовь к собственному имуществу. (22)Впрочем, имущество порой дороже людей. (23)Что может быть печальней и горше!
(24)Давно замечено: и лучшие, и худшие стороны человека выявляет беда. (25)Януш Корчак не только последние часы и минуты своего бытия, когда вместе с детьми принял мученическую смерть в фашистской газовой камере, но и всю предыдущую жизнь стоял рядом с бедой, точнее, жил в её гуще, работая с детьми-сиротами. (26)Сиротство, эта библейски древняя форма человеческого одиночества, требует сострадания и соучастия, самоотверженной и терпеливой любви настоящих гуманистов. (27)Януш Корчак первый из них, и первенство это измерено мерой его выбора, мерой честности. (28)Мера эта − смерть.
(29)Не только поляки чтут выбор своего бессмертного учителя. (30)Его имя внесено в святцы и мировой педагогики, и элементарной человеческой порядочности. (31)И именно в его устах, под его пером в высшей степени правомерно звучит дидактическое, даже назидательное наставление: как любить детей. (32)Книга «Как любить ребёнка» Януша Корчака − своеобразный манифест гуманизма. (33)Нестареющий завет, переданный в наши и грядущие времена из времён, как будто от нас удалённых и в то же время совершенно похожих, потому что речь идёт о любви к детям, а это ценность постоянная.
(34)Духовный комфорт делает человека толстокожим, совершает в его сознании странные подвижки, когда ценности мнимые застят свет, а ценности подлинные уходят на второй план. (35)Каждому рано или поздно воздаётся по заслугам, но часто − слишком поздно, когда ничего не исправишь, и в этом истоки многих человеческих драм. (36)Те, кто воображает, будто доброта и любовь малозначимые, второстепенные качества, которые не помогают, а, напротив, даже вредят, допустим, при достижении карьеры, бывают наказаны на краю этой карьеры, а ещё чаще − на краю собственной жизни − нелюбовью и недобротой своих же близких и в первую очередь детей. (37)И пусть же всякий, кто спохватится и заторопится вперёд от нелюбви к любви, от недоброты к доброте, припадёт как к чистому итогу − к этой последней заповеди Януша Корчака.
(По А.А. Лиханову*)
⃰ Альберт Анатольевич Лиханов – советский и российский писатель, общественный деятель, лауреат многочисленных Международных премий.
Опираясь на прочитанный текст, напишите сочинение-рассуждение объёмом не менее 150 слов. Сформулируйте одну из проблем, поставленных автором, прокомментируйте её, приведя два примера-иллюстрации из текста и объяснив смысловую связь между ними, сформулируйте позицию автора и выразите своё отношение к ней с обоснованием.
Шешімін қадамдап көрсету
6 қадамСформулируем проблему текста: проблему недостатка духовности, любви и самоотверженности в обществе, а также ответственности старших поколений за нравственное развитие младших.
Первый пример — сравнение развития общества с трудом сеятеля и пахаря. Автор подчёркивает, что настоящий прогресс предполагает не простое воспроизводство, а прибавку, то есть передачу будущим поколениям большего, чем было получено.
Второй пример — размышление о том, что в духовной сфере люди нередко радуются даже простому отклику, а доброты и милосердия становится меньше. Этот пример показывает тревожный результат нравственного обеднения общества.
Примеры связаны причинно-следственно: сначала автор объясняет, каким должно быть развитие поколений, а затем показывает, что происходит, когда духовные ценности не преумножаются и не передаются детям.
Позиция автора заключается в том, что обществу необходимо воспитывать в детях любовь, доброту, милосердие и самоотверженность. Без духовной прибавки технический и интеллектуальный прогресс не обеспечивает подлинного развития человека.
В собственной позиции можно согласиться с автором: знания и технологии важны, но без нравственных ориентиров они не делают отношения между людьми лучше. Ответственность за духовное наследие несут и семья, и школа, и каждый человек.
Проблема духовного обеднения общества и ответственности поколений за передачу нравственных ценностей.
Бұл жауап талдау нәтижесінде алынды, бірақ банктің ресми кілтімен тексерілген жоқ — проверьте выкладки, прежде чем заучивать результат.
Где здесь ошибаются
Пересказ исходного текста без формулировки проблемы и комментария.
Приведение примеров без пояснения их значения.
Отсутствие смысловой связи между двумя примерами-иллюстрациями.
Подмена позиции автора пересказом собственного мнения.
Недостаточный объём сочинения или отсутствие обоснования собственной позиции.