Общая мысль текстов о промыслах

Прослушайте текст и напишите сжатое изложение.

Никогда, пожалуй, в многовековой жизни игрушек не было такого праздника, как осенью 1965 года, когда в Москве была устроена грандиозная выставка произведений художественных промыслов. В Манеже разместились куклы, игрушечные звери, сказочные персонажи. Но среди этого забавного великолепия выделялись дымковские игрушки, вылепленные из глины мастерицами на берегах Вятки. Они не только не затерялись среди других игрушек, но привлекали внимание живописностью и своеобразием. И каждое изделие индивидуально, представляет собой оригинальное, самобытное произведение художника.

На дымковскую глиняную расписную игрушку долгое время не обращали внимания. Интерес, а затем и мировое признание пришли в наши дни.

Что изображают в своих изделиях дымковские мастерицы? Нянек с детьми, баранов с золотыми рогами, гусей, уточек, индюшек с индюшатами, петухов, оленей и, конечно, молодых людей, катающихся на лодке, скоморохов на конях, барынь с зонтиками. Дымковской игрушке чужды полутона и незаметные переходы. Вся она $–$ броская, яркая, горящая цветными пятнами. Она напоминает рисунки, выполненные детьми. В Дымкове $–$ бьющая через край полнота ощущения радости жизни.

Дымковка $–$ добрая улыбка, а не резкий смех. Серый волк никогда не появляется в Дымковской слободе: он слишком злобен. Мастерицы предпочитают ему доброго барана, покрытого шёлковой шерстью. Дымковская собака $–$ безобидная дворняга, которая если и решится полаять, так, верно, лишь от радости. Как добра и торжественна здешняя женщина в пышном сарафане, идущая с вёдрами! Всадник на пятнистом коне так забавен в своём величии! Уморительна пара катающихся в лодке: на нём матросский костюм, бескозырка, у неё густые кудри, румянец во всю щеку и букет цветов в руке. Так и кажется, что мастерица тихо посмеивалась, лепя и расписывая красками своих глиняных человечков.

(По Е. Осетрову)

Прочитайте текст.

Художественный промысел...

В самом сочетании слов таится противоречие: промысел подразумевает массовость, серийность, то есть одинаковость, а художество $–$ это всегда образ, никогда не повторяющийся и непохожий на какой-либо другой. И что бы мы ни придумывали для спасения художественности в промысле, он всегда будет стремиться к размыванию индивидуальности, а сама она будет вечно сопротивляться массовости.

Образ, индивидуальность изделия умирают в многочисленности одинаковых предметов, но ведь это не значит, что предметы при их множественности нельзя создавать разными. По-видимому, промысел можно называть художественным, если произведение отличается индивидуальностью, самобытностью, если оно несёт миру красоту, добро, воспитывает лучшие чувства у человека.

Для художественного промысла характерны традиционная технология изготовления произведения, традиционные образы, но при этом обязательная художественная индивидуальность мастера. Ремесленник, похожий как две капли воды на своего соседа по столу или верстаку, человек, равнодушный к творчеству, усвоивший традиционные приемы и образы, но стремящийся к количеству, $–$ такой человек (его уже и мастером-то нельзя назвать) толкает художественный промысел к вырождению и гибели. При машинном производстве художественная индивидуальность исчезает, растворяясь в массовости и ширпотребе. На фоне всего этого кажется почти чудом существование в современном мире художественных промыслов, превозмогающих «валовую» психологию. Бухгалтеры и экономисты пытаются планировать красоту и эстетику, самоуверенно вмешиваются не в своё дело, внедряют в творческий процесс законы массового производства. Для их «валовой» психологии зачастую не существует ничего, кроме чистогана, а также буквы (вернее, цифры) плана.

Разве не удивительна выживаемость красоты в подобных условиях? Некоторые художественные промыслы не желают уступать натиску серийной безликости и давлению эстетической тупости.

(По В. Белову)

Тапсырма.

Какая общая мысль объединяет прочитанный и прослушанный тексты?