Ответ: Выразительное чтение текстов об игре

Выразительно прочитайте вслух два текста об игре: фрагменты из книг выдающегося педагога-гуманиста Януша Корчака «Как любить ребёнка» и известного исследователя культуры, философа Йохана Хёйзинги «Homo ludens» («Человек играющий»). На подготовку даётся 5 минут.

Януш Корчак

Текст 1

Не надо стыдиться играть. Детских игр нет

Зря взрослые говорят, а зазнайки за ними повторяют: «Такой большой, а играет, как маленький. Такая большая, а играет ещё в куклы».

Важно и не то, во что играть, а как и что при этом думать и чувствовать. Можно умно играть в куклы и глупо и по-детски играть в шахматы. Можно интересно и с большой фантазией играть в пожар или в поезд, в охоту или в индейцев и бессмысленно читать книжки.

Я знал мальчика, который не только читал, но и сам писал хорошие стихи и рассказы, а любимой игрушкой у него были солдатики: у него были целые полки разного рода войск разных стран, и он расставлял их на столе, окне, на полу, стульях и рисовал карты и планы.

Не зазорно играть с девочками и с младшими.

Я заметил, что ребята не всегда охотно говорят о своих играх и стесняются, если взрослый их слышит: боятся, как бы не высмеял, потому что не умеют защищать свои юные мечты.

Я не говорю: «Играйте в то-то и то-то. Играйте с теми, а не с этими». Для игры нужен хороший товарищ и вдохновение, а значит, свобода.

(Я. Корчак, перевод с польского: Сенкевич Кинга Эмильевна)

Йохан Хёйзинга

Текст 2

Всякая Игра есть прежде всего и в первую очередь свободное действие. Игра по принуждению не может оставаться игрой. Разве что — вынужденным воспроизведением игры. Уже один этот характер свободы выводит игру за пределы чисто природного процесса. Она присоединяется к нему, она накладывается на него, как некое украшение. Можно предложить следующее рассуждение: для детёныша животного или человеческого младенца этой свободы не существует; они должны играть, ибо к этому их побуждает инстинкт, а также из-за того, что в игре раскрываются их телесные и избирательные способности. Ребёнок или животное играют, ибо черпают в игре удовольствие, и в этом как раз и состоит их свобода.

Как бы то ни было, для человека взрослого и наделённого чувством ответственности игра — то, без чего он мог бы и обойтись. Игра, по сути, избыточна. Потребность играть становится настоятельной лишь постольку, поскольку она вытекает из доставляемого игрой удовольствия. Игру можно всегда отложить, она может и вовсе не состояться. Она не бывает вызвана физической необходимостью и тем более моральной обязанностью. Она не есть какая-либо задача. Ей предаются в «свободное время». Но с превращением игры в одну из функций культуры понятия долженствования, задачи, обязанности, поначалу второстепенные, оказываются всё больше с ней связанными.

Вот, следовательно, первый основной признак игры: она свободна, она есть свобода.

(Й. Хёйзинга; перевод на русский язык Сильвестров Д. В., 2018) Источник — https://mybook.ru/author/johan-hyojzinga/homo-ludens-chelovek-igrayushij/read/?page=1