Ответ: Экклесия и остракизм

Прочитайте текст и выполните задания.

Возвышение Афин в
V
в. до н. э. и расцвет демократии

Текст 1

– Внимайте! Внимайте словам нашим, граждане Афин! – громко провозглашали глашатаи по пути. – Как только на небе появится розовоперстая Эос, спешите все на холм Пникса на экклесию! Но не зовите туда с собой ни рабов, ни метеков, ни женщин, ни детей!

Их тотчас же окружили со всех сторон.

– О чём будут говорить на экклесии? – спросил старик ремесленник.

– Там будет объявлено решение суда о метеках Ясоне и Лисандре, присвоивших себе звание афинских граждан. Кроме того, будет объявлено о введении в права наследства Антея из рода Фесторидов и Леонида, сына Леагора.

– Только и всего? – послышались разочарованные возгласы.

– А что, имущество осуждённых передадут в казну?

– И их обоих, наверное, вышлют в Клерухин?

Новые вопросы сыпались со всех сторон.

– Узнаете, граждане, всё на экклесии! – крикнул глашатай.

– Первый Стратег, Перикл, на этот раз будет выступать на экклесии? – спросил один из ремесленников.

– Да. Первый Стратег наш даст на экклесии отчёт демосу в израсходовании им средств на постройку храмов в Афинах! – последовал короткий ответ глашатая.

Толпа сразу зашумела:

– Давно бы так!

– Демос ждёт отчёта от Перикла!

Люди на торговой площади Афин ещё долго обсуждали всё услышанное ими в это утро, а глашатаи были уже далеко от агоры, торопясь в пригородные селения.

(Усова А. Маленький гончар из Афин // Библиотека исторической прозы для детей и юношества. Т. XV. – М., 1997. – С.290–291)

Текст 2

Экклесия созывалась не реже одного раза в месяц. В ней могли участвовать все граждане – мужчины с 20 лет. В древние времена собрания происходили на городской площади – агоре, в V в. до н.э. – на холме Пниксе или в театре. Участники народного собрания, экклесиасты, слушали выступления ораторов сидя.

Тот, кто брал слово, вставал с места и надевал себе на голову венок. Выступать могли все желающие, свобода слова была полная. Голосовали либо поднятыми руками, либо (если требовался особо точный подсчёт голосов) черепками или камушками. Полноправных афинских граждан было около 30 тысяч, но на Пниксе собирались обычно около 6 тысяч человек.

В основном это были горожане и крестьяне, жившие неподалёку от Афин. Жители отдалённых посёлков Аттики посещали город только по самым важным делам. В народном собрании численно преобладали мелкие ремесленники и земледельцы, так что Афинами правил простой народ.

Правители Афин, занимавшие государственные должности, побаивались народа. Демос мог использовать против них «суд черепков» – остракизм, происходивший в народном собрании. Раз в год председатель народного собрания обращался к афинскому демосу с вопросом: нет ли, по мнению граждан, в Афинах человека, угрожающего народовластию? Каждый афинянин мог написать на черепке-остраконе имя любого подозрительного ему гражданина. Тот человек, чьё имя повторялось на 5 тысячах черепков, должен был без всякой вины, по одному народному подозрению, уйти на десять лет в изгнание.

(Трухина Н.Н. История древней Греции. – М., 1996. – С. 126–128
Иллюстрация из Интернета. – URL: https://iohotnik.ru/wp-content/uploads/6/6/f/66fb3f6a4e4c7fe4371864ff34c1e042.jpeg)

Текст 3

В молодости Перикл боялся подвергнуться остракизму, так как был богат, принадлежал к знатному роду, и его друзья были самыми влиятельными людьми в государстве. Кроме того, говорили, что Перикл похож на некогда правившего Афинами тирана Писистрата. Старики даже поражались тому, насколько его голос и манера говорить походили на речь афинского тирана. Боязнь изгнания заставила Перикла отдалиться от государственных дел. Но он участвовал в многочисленных походах и отличался доблестью и отвагой.

В это время в Афинах не было выдающихся политических деятелей: Аристид уже умер, Фемистокл был изгнан, а Кимон всё время находился в далёких походах. Так случилось, что Перикл почти против своей воли оказался вовлечённым в государственные дела и был избран на высокие должности. Несмотря на своё знатное происхождение, Перикл до конца жизни посвятил себя борьбе за права бедных граждан афинского государства. Став вождём демократической партии, он резко переменил образ жизни, перестал встречаться со своими родственниками и прекратил дружбу со знатными друзьями.

Перикл не часто выступал в народном собрании, избегая произносить речи по незначительным вопросам. Он не хотел, чтобы его выступления стали привычными для народа. Речь Перикла была красочна и образна. Перикл обладал изумительной силой убеждения. Однажды спартанский царь спросил знаменитого борца Фукидида, кто сильнее – он или Перикл. Фукидид ответил: «Если даже я положу Перикла на обе лопатки, то и тогда он докажет, что побеждён я, и народ ему поверит!

(Ботвинник М., Стратоновский Г. Знаменитые греки //
Библиотека исторической прозы для детей и юношества. Т. XV. –
М., 1997. – С.648–649)

Текст 4

Акрополь не только воплощал представление о могуществе и величии Афинской державы, но и впервые в истории Греции выражал идею общеэллинского единства. В дни городских праздников торжественное шествие поднималось на Акрополь с западной стороны холма. Дорога, круто идущая вверх, приводила к Пропилеям, обращённым к городу своей мощной дорической колоннадой.

Первым встречал процессию изящный храм Ники Аптерос, прилегавший к правому крылу Пропилей. Небольшой по размерам, гармоничный и ясный по форме, он словно бы отделялся от общего массива холма.

Миновав Пропилеи, шествие выходило на широкую площадь, в центре которой высилась почти десятиметровая бронзовая статуя Афины Промахос (Воительницы), созданная Фидием; блеск позолоченного наконечника её копья был виден издалека. Далее путь лежал вдоль северной колоннады Парфенона к его главному фасаду.

Парфенон – совершеннейшее создание греческой классической архитектуры и одно из высочайших достижений в истории мирового зодчества. Его монументальное и величественное здание с мощной дорической колоннадой (по 8 колонн на коротких, по 17 колонн на длинных сторонах храма) возвышалось над Акрополем подобно тому, как сам Акрополь возвышался над городом и окрестностями. Перикл хотел воплотить в этом крупнейшем памятнике Акрополя идею торжествующей демократии, ибо богиня Афина – воительница и дева – почиталась афинянами первой гражданкой города.

Величавую ясность и строгую гармонию Парфенона ещё более подчёркивает своим изяществом и свободной асимметричной композицией Эрехтейон – небольшой храм, с трёх сторон окружённый портиками и посвящённый Афине и Посейдону.

(Соломко Н.З. Я познаю мир: чудеса света. – М., 2003. – С.31–32
Иллюстрация из Интернета. – URL: https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/5234524/pub_60ec22a588bc8c51069842bc_60ec23482fdcb104b18cb4a6/scale_1200)

Чертёж перерисован вручную — открыть оригинал из банка

Чертёж перерисован вручную — открыть оригинал из банка