Шешімі: Позиции поэтов о бессмертии
Өлең тапсырмағаГ.Р. Державин, «Памятник»
Прочитайте текст и выполните тапсырмалар.
ПАМЯТНИК
Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов твёрже он и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полёт его не сокрушит.
Так!
–
весь я не умру; но часть меня большая,
От тлена убежав, по смерти станет жить,
И слава возрастёт моя, не увядая,
Доколь славянов род вселенна будет чтить.
Слух пройдёт обо мне от Белых вод до Чёрных,
Где Волга, Дон, Нева, с Рифея
1
льёт Урал;
Всяк будет помнить то в народах неисчётных,
Как из безвестности я тем известен стал,
Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы
2
возгласить,
В сердечной простоте беседовать о Боге
И истину царям с улыбкой говорить.
О Муза! возгордись заслугой справедливой,
И презрит кто тебя, сама тех презирай;
Непринуждённою рукой, неторопливой,
Чело твоё зарёй бессмертия венчай.
(Г.Р. Державин, 1795)
________________________
1
Старое название Уральских гор.
2
Героиня нескольких произведений Г.Р. Державина (в частности, одноимённой оды). Под Фелицей поэт имел в виду Екатерину II.
Опираясь на стихотворение Г.Р. Державина «Памятник» и приведённое в задании стихотворение Е.А. Баратынского, сопоставьте позиции двух поэтов. Чем различаются позиции двух поэтов?
Шешім по шагам
5 қадамВ стихотворении Державина лирический герой убеждён в прочности созданного им поэтического памятника. Его творчество должно пережить самого автора и сохранить его имя в истории.
Державин связывает бессмертие своей поэзии с её общественной значимостью. Он подчёркивает, что первым осмелился говорить о добродетелях правительницы, беседовать о Боге и говорить царям истину с улыбкой. Поэтому память о нём должна распространиться среди многих народов.
У Баратынского позиция иная: он начинает с признания собственного дара «убогим», а голоса — «негромким». Поэт не претендует на широкую славу и не говорит о выдающейся общественной роли своих произведений.
Баратынский видит ценность поэзии в возможности личного духовного общения с будущим читателем. Его стихи могут оказаться любезными кому-нибудь из потомков, а душа автора — встретиться с душой далёкого читателя.
Таким образом, Державин воспринимает бессмертие как заслуженную историческую славу поэта и признание общественной значимости его творчества, тогда как Баратынский говорит о более камерном, личном и вероятностном бессмертии — встрече автора с отдельным читателем в будущем.
Державин и Баратынский по-разному понимают бессмертие поэта и значение его творчества. Державин говорит о себе уверенно и торжественно: он убеждён, что создал «памятник» прочнее металлов и выше пирамид, поэтому его имя будет жить в памяти народов. Своё бессмертие он связывает с общественной ролью поэзии: с правом говорить об истине, добродетели, Боге и обращаться к властителям. Баратынский, напротив, подчёркивает скромность своего дара: его голос «негромок», а дар «убог». Он не рассчитывает на широкую славу, но надеется, что его стихи найдёт далёкий потомок и между их душами возникнет духовная связь. Следовательно, Державин понимает посмертную жизнь поэзии как историческую славу и общественное признание, а Баратынский — как личное общение автора с отдельным читателем будущего.
Бұл жауап талдау нәтижесінде алынды, бірақ банктің ресми кілтімен тексерілген жоқ — проверьте выкладки, прежде чем заучивать результат.
Где здесь ошибаются
Пересказывают содержание стихотворений, не сопоставляя позиции поэтов.
Утверждают, что оба автора одинаково понимают бессмертие поэзии.
Не замечают противопоставления торжественной уверенности Державина и скромной, вероятностной интонации Баратынского.
Не приводят текстовых аргументов: образ памятника, мотив славы, «убогий» дар, далёкий потомок и встреча душ.