Шешімі: Черты фольклорной сказки
Мәтін тапсырмағаМ. Е. Салтыков-Щедрин, «Дикий помещик»
Прочитайте текст и выполните тапсырмалар.
В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик, жил и на свет глядючи радовался. Всего у него было довольно: и крестьян, и хлеба, и скота, и земли, и садов. И был тот помещик глупый, читал газету «Весть» и тело имел мягкое, белое и рассыпчатое.
Только и взмолился однажды Богу этот помещик:
— Господи! всем я от тебя доволен, всем награждён! Одно только сердцу моему непереносно: очень уж много развелось в нашем царстве мужика!
Но Бог знал, что помещик тот глупый, и прошению его не внял.
Видит помещик, что мужика с каждым днём не убывает, а всё прибывает, — видит и опасается: «А ну, как он у меня всё добро приест?»
Заглянет помещик в газету «Весть», как в сём случае поступать должно, и прочитает: «Старайся!»
— Одно только слово написано, — молвит глупый помещик, — а золотое это слово!
И начал он стараться, и не то чтоб как-нибудь, а всё по правилу. Курица ли крестьянская в господские овсы забредёт — сейчас её, по правилу, в суп; дровец ли крестьянин нарубить по секрету в господском лесу соберётся — сейчас эти самые дрова на господский двор, а с порубщика, по правилу, штраф.
— Больше я нынче этими штрафами на них действую! — говорит помещик соседям своим, — потому что для них это понятнее.
Видят мужики: хоть и глупый у них помещик, а разум ему дан большой.
Сократил он их так, что некуда носа высунуть: куда ни глянут — всё нельзя, да не позволено, да не ваше! Скотинка на водопой выйдет — помещик кричит: «Моя вода!»; курица за околицу выбредет — помещик кричит: «Моя земля!» И земля, и вода, и воздух — всё его стало! Лучины не стало мужику в светец зажечь, прута не стало, чем избу вымести. Вот и взмолились крестьяне всем миром к Господу Богу:
— Господи! легче нам пропасть и с детьми с малыми, нежели всю жизнь так маяться!
Услышал милостивый Бог слёзную молитву сиротскую, и не стало мужика на всём пространстве владений глупого помещика. Куда девался мужик — никто того не заметил, а только видели люди, как вдруг поднялся мякинный вихрь и, словно туча чёрная, пронеслись в воздухе посконные мужицкие портки.
Вышел помещик на балкон, потянул носом и чует: чистый-пречистый во всех его владениях воздух сделался. Натурально, остался доволен. Думает: «Теперь-то я понежу своё тело белое, тело белое, рыхлое, рассыпчатое!»
И начал он жить да поживать и стал думать, чем бы ему свою душу утешить.
«Заведу, думает, театр у себя! напишу к актёру Садовскому: приезжай, мол, любезный друг! и актёрок с собой привози!»
Послушался его актёр Садовский: сам приехал и актёрок привез. Только видит, что в доме у помещика пусто и ставить театр и занавес поднимать некому.
— Куда же ты крестьян своих девал? — спрашивает Садовский у помещика.
— А вот Бог, по молитве моей, все мои владения от мужика очистил!
— Однако, брат, глупый ты помещик! Кто же тебе, глупому, умываться подаёт?
— Да я уж и то сколько дней немытый хожу!
— Стало быть, шампиньоны на лице рóстить собрался? — сказал Садовский и с этим словом и сам уехал, и актёрок увёз.
Прочитайте приведённый фрагмент из сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик» и ответьте на вопрос: какие черты фольклорной сказки проявляются в этом фрагменте?
Шешім по шагам
5 қадамФрагмент начинается традиционной сказочной формулой «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был…». Она переносит действие в условный, обобщённый мир и является характерным признаком фольклорной сказки.
В тексте используются повторы и устойчивые речевые конструкции: «жил-был помещик, жил…», «видит помещик… видит и опасается». Такие повторы напоминают устную народную речь и фольклорную манеру повествования.
События имеют фантастический характер: помещик обращается к Богу, а позднее в сказке его желание об исчезновении мужиков исполняется. Нарушение реалистической логики является важной особенностью сказочного мира.
Персонажи изображены обобщённо и гротескно. Помещик назван «глупым», его внешность и поведение нарочито преувеличены. Это сближает произведение с фольклорной сатирической сказкой.
Фрагмент имеет нравоучительный и сатирический смысл: автор высмеивает паразитизм помещика, его враждебность к крестьянам и зависимость благополучия господина от труда народа.
Во фрагменте проявляются традиционные черты фольклорной сказки: зачин «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был…», повторы и сказовая манера повествования, условность времени и места действия, обобщённые и гротескные персонажи, а также фантастичность событий. Помещик обращается к Богу, а его желание избавиться от мужиков связано с чудесным исчезновением крестьян. Как и народная сатирическая сказка, произведение имеет нравоучительный смысл: автор высмеивает глупость, жадность и паразитизм помещика, показывая его зависимость от народа.
Бұл жауап талдау нәтижесінде алынды, бірақ банктің ресми кілтімен тексерілген жоқ — проверьте выкладки, прежде чем заучивать результат.
Где здесь ошибаются
Пересказ содержания фрагмента без указания признаков фольклорной сказки.
Упоминание только сказочного зачина без анализа других особенностей текста.
Называние произведения народной сказкой: авторская сказка Салтыкова-Щедрина использует фольклорные мотивы и формы.
Отсутствие примеров из приведённого фрагмента.