Жауабы: Иносказание образа Анчара
Анчар — иносказательный образ деспотической власти и зла, которое с помощью рабского подчинения превращается в средство массовой гибели и насилия.
У этого задания официального ключа нет, поэтому ответ получен в разборе және кілтпен салыстырылмаған. Нәтижені жаттамас бұрын, өтіңіз выкладки — там видно, откуда взялось каждое число.
Өлең тапсырмағаА.С. Пушкин, «Анчар»
Прочитайте текст и выполните тапсырмалар.
АНЧАР
1
В пустыне чахлой и скупой,
На почве, зноем раскаленной,
Анчар, как грозный часовой,
Стоит
–
один во всей вселенной.
Природа жаждущих степей
Его в день гнева породила,
И зелень мёртвую ветвей
И корни ядом напоила.
Яд каплет сквозь его кору,
К полудню растопясь от зною,
И застывает ввечеру
Густой прозрачною смолою.
К нему и птица не летит,
И тигр нейдёт: лишь вихорь чёрный
На древо смерти набежит
–
И мчится прочь, уже тлетворный.
И если туча оросит,
Блуждая, лист его дремучий,
С его ветвей, уж ядовит,
Стекает дождь в песок горючий.
Но адам Адам
Послал к анчару властным взглядом,
И тот послушно в путь потек
И к утру возвратился с ядом.
Принёс он смертную смолу
Да ветвь с увядшими листами,
И пот по бледному челу
Струился хладными ручьями;
Принёс
–
и ослабел и лёг
Под сводом шалаша на лыки,
И умер бедный раб у ног
Непобедимого владыки.
А царь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы.
(А.С. Пушкин, 1828)
_________________________________________
1
Древо яда.
(Прим. Пушкина.)
Опираясь на содержание стихотворения А. С. Пушкина «Анчар», объясните иносказательное значение образа древа яда — Анчара.
Где здесь ошибаются
Ограничиваться пересказом внешнего описания дерева.
Называть Анчар только символом природы, не объясняя связь образа с властью царя.
Не связывать гибель раба и использование яда царём с негізгі символикой стихотворения.