Ответ: Сжатое изложение о Хохломе
В Заволжье русские крестьяне создавали из дерева удивительно красивую посуду, которая сверкала золотом, хотя золота в ней не было. Это искусство назвали Золотой Хохломой.
Хохломские мастера издавна делали деревянную утварь, обрабатывали её, покрывали олифой, обжигали, лудили и украшали растительным орнаментом. Благодаря особой технологии изделия приобретали золотистый цвет, становились прочными и не уступали дорогой посуде.
Хохлома преображала небогатый крестьянский быт, делала его радостнее и уютнее. Сохранившееся до наших дней народное искусство является важной частью национальной культуры и учит видеть красоту в простом.
У этого задания официального ключа нет, поэтому ответ получен в разборе и с ключом не сверен. Перед тем как заучивать результат, пройдите выкладки — там видно, откуда взялось каждое число.
Прослушайте текст и напишите сжатое изложение.
(1) Пока средневековые алхимики тщетно пытались получить заветный металл, в глухих лесах Заволжья русские мужики творили иное золотое чудо.
(2) Словно волшебники из сказки, умеющие превращать обыкновенный камень в сверкающий алмаз, они в простой крестьянской печи с помощью дерева, варёного льняного масла (олифы), двух красок да оловянного порошка создавали горящие золотом обеденные миски, солоницы, ложки разных форм и размеров, ковши, ендовы, поставки, скобкари, круглые братины такой дивной красоты и богатства, что прослыли они золотыми, хотя золота в них не было совсем.
(3) Чудо это прозвали Золотой Хохломой.
(4) На Руси испокон веков принято щи хлебать деревянными ложками из деревянных плошек, квас пить из деревянных ковшей.
(5) Убога была такая утварь и вся обстановка избы с маленькими подслеповатыми окошками, с коптящей по вечерам лучиной, с гладкими столами и лавками.
(6) Однако извечная тяга к праздничности, приобретённое с раннего детства стремление украшать себя и всё окружающее научили российского крестьянина преображать свою скудную жизнь, всюду и во всём создавать красоту.
(7) Крестьяне приволжских деревень ютились вокруг торгового села Хохломы, они издавна занимались ложкарно-посудным делом.
(8) Из дерева вырезали, вытачивали, выдалбливали ложки и иную утварь.
(9) Чтобы изделие стало гладким, его шпаклевали раствором глины.
(10) Для крепости покрывали олифой и закаляли в печи.
(11) Потом лудили, и дерево как будто исчезало.
(12) На серебристую поверхность виртуозным движением мастер наносил растительные узоры красной или чёрной краской.
(13) Выработанные рукой многих поколений узоры всегда были просты, изысканны и точны.
(14) После раскраски вещь много раз покрывали олифой, много раз сажали в раскалённую печь.
(15) Именно от температуры зависело, вспыхнет ли изделие золотом или останется тускловато-серебристым.
(16) Наконец из печи вынимали чашу, самим солнцем согретую, драгоценную от искусства, вложенного в неё.
(17) Такие деревянные чаши и ложки больше не боялись горячих щей и каши, не уступали боярским — золотым и серебряным.
(18) Какую радость, какой праздник приносили они в жизнь крестьянина!
(19) В доме его становилось уютнее и веселее.
(20) Прошло уже не одно столетие, а замечательное искусство Хохломы живёт и продолжает радовать людей, оно сумело выдержать конкуренцию и донести традиции этого ремесла до наших дней.
(21) Народное искусство Хохломы — одно из замечательных проявлений национальной культуры, памятник духовной жизни народа — учит нас видеть и любить красоту в простом и малом.
(По В. Белеховой)
Где здесь ошибаются
Пересказ вместо сжатого изложения с сохранением лишних подробностей.
Пропуск одной из микротем текста.
Искажение технологии изготовления хохломских изделий.
Отсутствие вывода о культурном значении Хохломы.
Нарушение логической связи между частями изложения.