Шешімі: Раздумья о человеке у поэтов
Өлең тапсырмағаФ. И. Тютчев, 1835
С поляны коршун поднялся,
Высоко к небу он взвился;
Всё выше, далее вьётся он
–
И вот ушёл за небосклон!
Природа-мать ему дала
Два мощных, два живых крыла
–
А я здесь в поте и в пыли.
Я, царь земли, прирос к земли!..
Сравните стихотворение Ф. И. Тютчева «С поляны коршун поднялся…» (текст приведён в общем материале) с приведённым ниже фрагментом оды Г. Р. Державина «Бог». Чем различаются раздумья поэтов о человеке?
Ты есть! – природы чин вещает,
Гласит моё мне сердце то,
Меня мой разум уверяет,
Ты есть – и я уж не ничто!
Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где кончил тварей ты телесных,
Где начал ты духов небесных
И цепь существ связал всех мной.
Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня степень вещества;
Я средоточие живущих,
Черта начальна божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь – я раб – я червь – я Бог!
Но, будучи я столь чудесен,
Отколе происшёл? – безвестен;
А сам собой я быть не мог.
(Г. Р. Державин, 1784)
Шешімін қадамдап көрсету
5 қадамВ стихотворении Тютчева человек сопоставлен с коршуном. Птица благодаря крыльям свободно поднимается к небу и исчезает за горизонтом, тогда как человек лишён такой возможности и прикован к земле.
Человек у Тютчева одновременно назван «царём земли», но это могущество оказывается ограниченным: он «в поте и в пыли» и «прирос к земли». Поэтому образ человека связан с осознанием собственной зависимости, земной ограниченности и недостижимости свободы.
В приведённом фрагменте Державина человек осмысляется как часть вселенной и как связующее звено между телесным и духовным мирами. Он занимает особое место в мироздании и способен постигать его разумом.
Державин подчёркивает двойственность человека: он одновременно «царь», «раб», «червь» и «Бог». Человек велик своими разумом и положением в мире, но зависим, смертен и не знает, откуда произошёл.
Таким образом, Тютчев сосредоточен на трагическом противопоставлении человеческой ограниченности и недоступной свободы природы, а Державин — на философском осмыслении двойственной, загадочной и особой природы человека.
Тютчев показывает человека как земное, ограниченное существо, тоскующее по свободе, тогда как Державин видит в человеке загадочное связующее звено между мирами, одновременно великое и ничтожное.
Бұл жауап талдау нәтижесінде алынды, бірақ банктің ресми кілтімен тексерілген жоқ — проверьте выкладки, прежде чем заучивать результат.
Где здесь ошибаются
Сводить сопоставление только к пересказу стихотворений.
Не объяснять смысл противопоставления коршуна и адам у Тютчева.
Игнорировать двойственность образа адам в строках Державина «Я царь – я раб – я червь – я Бог!».
Не формулировать итоговое различие авторских раздумий.